Archive for the ‘Artistas invitados’ Category

Propuestas concretas

Uno de los “defectos” que se le achaca al movimiento de “Democracia Real Ya” es la no concreción de sus propuestas. Que sí, que son unos chicos indignados, que tienen una pataleta, que lo de Sol estuvo muy bien… Pero que no terminan de saber lo que quieren. Ya se sabe, la juventud, que siempre es perroflauta y caprichosa, ha puesto de moda eso de dormir en la calle mientras dicen que nada vale.

Y, sin embargo, más que un defecto es una virtud: es tan grande la indignación de muchos ante el sistema actual, que hay muchos motivos para la indignación y, por tanto, muchas propuestas por hacer. Es natural, por tanto, que el propio movimiento DRY necesite tiempo para (por medio de las asambleas ciudadanas) escuchar, debatir y asumir tantas y tantas propuestas. Se trata de un movimiento social (nunca me cansaré de repetirlo: social) que pretende incluir y no excluir. Necesita su tiempo. Y un cambio como el que se pretende ha de hacerse despacio para que sea permanente y no fruto de la desorientación y la improvisación.

De todos modos, y como propuesta a la que me adhiero, os incluyo aquí un texto que es de lo mejor que he leído en los últimos tiempos acerca de modos para la regeneración de nuestro país. Las negritas son mías, aviso. A ver qué os parece.

Muy señor nuestro: deseosos los que firman de cooperar, dentro de sus modestas fuerzas, a la generación de un nuevo estado social en España, dirígense a usted, que tanto puede hacer por nuestra idea, y le invitan a prestar su adhesión, contribuyendo a concretar en hechos un ideal naciente.

Hay en estos momentos en España un gran número de hombres jóvenes, de ideas nuevas, de trabajadores humildes… Es cierto que no tienen una orientación única; tampoco la pueden tener. La desorientación actual es un resultado del medio ambiente. Uno de los caracteres típicos de nuestra época es la rápida digestión de los ideales. Hay en la atmósfera moral de este período en que vivimos un fermento tan enérgico de descomposición, que dogmas, utopías, fórmulas metafísicas, todo lo que no tiene una base positiva y exacta, aunque nazca lozano y fuerte, lo digiere el ambiente con una rapidez inverosímil.

El sentimentalismo ha producido en sociología, sobre todo en política, una porción de sistemas que en determinado tiempo han parecido dogmas indiscutibles y al poco tiempo han sufrido una crisis tal que han llegado a ser olvidados y considerados como sueños de cerebros vacíos. (…)

Estamos asistiendo a la bancarrota de los dogmas; muchos de éstos, que hace años parecían como hermosas utopías, hoy están cuarteados, momificados; aunarán quizá intereses, servirán para defender lo creado, pero no tienen el carácter de estables.

Un viento de intranquilidad reina en el mundo.

En España, como decíamos antes, hay un gran número de hombres jóvenes que trabajan por un ideal vago. Esta gente joven no puede unir sus esfuerzos, porque no es posible que tenga un ideal común. Dada la pereza intelectual del país, dada la pérdida nacional del sentido de moralidad, lo más lógico es presumir que, de estos jóvenes -siguiendo el camino de la mayoría de los hombres de la generación anterior-, los afortunados engrosarán los partidos políticos, vivirán en la atmósfera de inmoralidad de nuestra vida pública, y los fracasados irán a renegar constantemente del país y de los gobiernos en el rincón de una oficina o en la mesa de un café.

¿Se puede creer que esta fuerza de toda esa gente joven es inútil, sin aplicación, que no tiene nada aprovechable? No. La cuestión es saberla aplicar, la cuestión es encontrar algo que canalice esa fuerza, algo que sirva de lazo de unión entre todas esas energías dispersas y sin rumbo.

No puede servir de base de unión de unos y de otros el dogma religioso, que unos sienten y otros no, ni el doctrinarismo republicano o socialista, ni siquiera el ideal democrático, porque si muchos creen en la virtualidad de la democracia, otros la consideran como un absolutismo del número, que no ha producido ni producirá liberación de la Humanidad, sino una especie de nuevos privilegios a favor de los más audaces y de los más indelicados. (…)

Y este mejoramiento sólo lo puede dar la ciencia, única base inderruible de la humanidad. El romanticismo no ha hecho más que perjudicarnos: las soluciones sentimentales no pueden ser nunca sólidas ni prácticas.

La aplicación de la ciencia social a las miserias de la vida puede ser el lazo de unión entre los hombres de tendencias altruistas. Al unir las aspiraciones de unos y otros dentro de lo práctico y de lo posible, sin confundirlas en su parte doctrinal, sabemos que no vamos a realizar inmediatamente nuestros proyectos, pero queremos que las ideas se agiten, se aireen y que conozcan las soluciones científicas de los problemas de los más interesados en resolverlos.

Aplicar los conocimientos de la ciencia en general a todas las llagas sociales, unas comunes a todos los países, otras peculiares a España, es nuestro deseo. Poner al descubierto las miserias de las gentes del campo, las dificultades y tristezas de millares de hambrientos (…)

Y después de esto, llevar a la vida las soluciones halladas, no por nosotros, sino por la ciencia experimental, deteniéndonos oportunamente allá donde se detenga, pero con las soluciones encontradas, no mostrarlas fríamente, sino propagarlas con entusiasmo, defenderlas con la palabra y con la pluma hasta producir iniciativas particulares para aquellas soluciones en que, por fortuna, se pueda prescindir del Estado.

Aquí donde lo veis, este texto fue escrito en 1901 por Baroja, Azorín y Maeztu. Es el llamado “Manifiesto de los tres”, uno de los principales textos teóricos de la Generación del 98. Los 110 años que han pasado han hecho, cómo no, que el texto pierda un poco de vigencia. Pero en muchos casos parece que fue escrito anteayer en una asamblea de barrio. Una asamblea a la que le gustaran las florituras literarias, sí, pero con los mismos ideales e incertidumbres que tantos y tantos compartimos.

El otro día hablaba aquí sobre Amadeo de Saboya. Hoy sobre la Generación del 98. Y mi reflexión sigue siendo la misma: después de tanto tiempo, los problemas de España siguen siendo los mismos.

Ojalá esta vez sea la buena. Ojalá lo consigamos. Porque todos juntos, de modo pacífico, podemos hacer muchas cosas.

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140 años después, todo sigue igual

Este año se celebra el 150 aniversario de la unificación de Italia a cargo del que sería el primer rey italiano, Vittorio Emanuele II, y el general Giuseppe Garibaldi, el gran héroe de Italia.

Pocos recuerdan que de 1870 a 1873 reinó en España un rey llamado Amadeo de Saboya, elegido por consenso entre varios candidatos internacionales tras la revolución de 1868 (la Gloriosa), que acabó con el reinado de Isabel II. Podemos decir que al pobre le tocó reinar en un momento en que España estaba debilitada política, económica y socialmente.

Si Amadeo de Saboya es un rey desconocido entre los españoles, más desconocido aún es que Amadeo era el segundo hijo de Vittorio Emanuele II y tataranieto de nuestro Carlos III. Es decir, que podemos intuir que, en lo tocante a unificaciones y a arreglar un país, Amadeo debía saber algo. Aunque sólo fuera lo que escuchaba en casa, mientras su madre y su padre hablaban de sus cosas:

– Vamos, Vittorio, termínate los tallarines a la marinera, que tienen mucha energía. Que luchar contra los austriacos es lo que tiene, que desgasta mucho.

– Que no puedo, Adelaida, que no se me quita de la cabeza esto de conseguir que las potencias europeas nos respeten un poco. Que tenemos una cultura milenaria, que estamos todos los italianos peleados entre nosotros y lo que hace falta es un poco de sentimiento de comunidad.

– Pues no pides tú nada. ¡Amadeo, no te metas el dedo en la nariz!

– Sí, mamá.

– ¡A ver si aprendes de tu padre, que algún día será alguien importante! ¡Y no como tú, que nadie se va a acordar de quién eres!

El caso es que Amadeo de Saboya se convirtió años después en rey de España, y lo que le esperaba no debía ser fácil: guerras carlistas, guerra de Cuba, la Iglesia que quería conseguir más poder político, los liberales que se llevaban a matar entre ellos, los monárquicos de uñas deseando que volvieran los Borbones, presidentes que duraban meses, insurrecciones republicanas… Y el pueblo en contra de él, pensando que sólo era un extranjero que metía la nariz en asuntos ajenos.

Amadeo no tardó en marcharse de este país de locos. Su discurso de renuncia es uno de los mejores diagnósticos de la vida política y social española:

Dos años largos ha que ciño la corona de España, y la España vive en constante lucha, viendo cada día más lejana la era de paz y de ventura que tan ardientemente anhelo. Si fueran extranjeros los enemigos de su dicha, entonces, yo, al frente de estos soldados tan valientes como sufridos, sería el primero en combatirlos; pero todos los que con la espada, con la pluma, con la palabra agravan y perpetúan los males de la nación son españoles; todos invocan el dulce nombre de la patria; todos pelean y se agitan por su bien, y entre el fragor del combate, entre el confuso, atronador y contradictorio clamor de los partidos, entre tantas y tan opuestas manifestaciones de la opinión pública, es imposible afirmar cuál es la verdadera, y más imposible todavía hallar remedio para tamaños males.

Han pasado casi 140 años desde que Amadeo I de Saboya pronunció estas palabras, y todo sigue igual: cada día que pasa vemos más lejana la época de paz y de ventura; unos cuantos españoles de uno y otro bando afilan sus plumas y sus palabras para que todos nos enfademos unos con otros, perpetuando las miserables dos Españas que han de helarnos el corazón; todos pelean y se agitan por su bien…

Pero lo que más me impresiona es la descripción de la clase política: confuso, atronador y contradictorio clamor de los partidos.

140 años. Y no hemos avanzado nada.

Por qué no hay una democracia real en España (en ocho sencillos pasos)

La semana pasada regresé de Palermo, donde he estado viviendo algo menos de dos meses. Sí, todo el mogollón del 15M me ha pillado fuera. Así que llevo unos días leyendo todo tipo de blogs, hablando con amigos, informándome en las asambleas… Poniéndome al día, en fin.

En estas semanas, como digo, me ha dado tiempo a leer unos cuantos artículos sobre el zoológico en que se ha convertido la política en España. Y mientras saco tiempo para escribir algo, quiero dejaros uno de los mejores artículos que me he encontrado. Pertenece a un excelente blog de humor llamado “El porqué de una mosca encerrada“. La entrada en cuestión se llama “Por qué no hay una democracia real en España (en ocho sencillos pasos)” y comienza así:

Si decimos que en España no hay una democracia real lo decimos por algo.
Lo digo porque hay por ahí quien afirma, cual en canción de Ketama, que estamos locos y que no sabemos lo que queremos. Para contribuir a rebatir esta chorrada tan sumamente gorda hemos confeccionado una lista con los ocho motivos de por qué en España no hay una democracia real. Ocho, que podrían ser más, y ordenados subjetivamente por un servidor de ustedes. Y motivos, ojo; no propuestas. Aquí no proponemos ni listas integralmente abiertas ni sufragios radicalmente representativos. Por no proponer es que no proponemos nada. Esto es una humilde lista, no un manifiesto. Así que explicamos, sin más, el porqué de que estemos tan hasta los cojones en ocho sencillos pasos. De forma fundada –que es como se razonan las cosas–, con un poquito de sentido del humor –que es de lo que va este blog–, concatenando –para amenizar– y, sobre todo, humildemente y sin querer ir de originales –porque entre machaconas y obviedades, todo lo que se dice aquí se ha dicho ya en muchos otros sitios–. Y erradamente en algunas cosas, seguramente, porque ni soy leguleyo ni miren, ganas que tengo. Aún así, les animo a leerse el tocho, de una sentada o por entregas, o parte de él. Les anuncio, por cierto, que el primer punto es el más coñazo, pero que después la cosa mejora. Y si les gusta, a que hablen de lo que aquí hablamos. Porque hay que difundir la palabra, porque concentrarse y hacer bulto no lo es todo y porque además no sólo de retweets vive el revolucionario. Ésta es nuestra pequeña contribución a todo esto.

La entrada no tiene desperdicio, aunque el mismo autor reconoce algunos errores en algunos tecnicismos. Os recomiendo que la leáis y, si os parece oportuno, escribir algún comentario.

Podéis leer la entrada completa aquí.